Общение с духами

Мартин Коулман. Общение с духами: магическая практика Некромантии. Магия и духи умерших

Значит, и тот, кто рассчитывает запечатлеть в письменах свое искусство и кто в свою очередь черпает его из письмён, потому что оно будто бы надежно и прочно сохраняется там на будущее, – оба преисполнены простодушия и, в сущности, не знают прорицания Аммона, раз они записанную речь ставят выше, чем напоминание со стороны человека, сведущего в том, что записано.

- Сократ

Диалог Платона Федр[1]



Одним из самых известных примеров Некромантии в христианском мире, цитируемом в Библии (Ветхий Завет), является упоминание женщины из Аэндора. Эта женщина известна как Аэндорская колдунья (волшебница), которая, на самом деле, колдуньей не являлась, как и все остальные некроманты. Колдунья не может быть некромантом также как медсестра не может быть врачом. Этот случай упоминается в 1 Кн. Царств 28:7-25 синодального перевода. Мы рассмотрим его более подробно и узнаем, что же сделала эта Аэндорская волшебница на самом деле для царя Саула.

Царь Саул решил обратиться к женщине, которая общалась с духами, иными словами, к Некроманту. Саул приказал своим слугам найти такую женщину, чтобы посоветоваться с ней. Таким образом, царь Саул принял решение, противоречащее закону Израиля, нарушающее установление Книги Левит (20:27), гласящей, что всякий вопрошающий духов должен быть предан смерти через побивание камнями. В Книге Паралипоменон (10:13) сказано, что царь Саул позже умер за своё беззаконие, за то, что воспользовался услугами вызывающей духов мёртвых. Согласно Ветхому Завету, первой части Библии, граждане и правители Израиля должны были веровать и уповать на Господа Бога, а не искать для помощи или решения проблем других помощников и их посредников. Этот же запрет распространён и сегодня в ортодоксальном христианском и иудейском мире.

В 1 Книге Царств (28: царь Саул переоделся и ночью сам пошёл к женщине, которая общалась духами. Здесь следует отметить один любопытный момент: некроманты не вызывают духов ни дома, ни даже во дворцах царей, их духи обитают во вполне конкретном физическом месте, а перемещение духа из одного места в другое – слишком сложная и многогранная задача.

Ритуалы Некромантии требуют, чтобы практикующие имели стабильное, постоянное физическое место для работы. В наше время, это обычно означает, что они должны иметь дом, в котором могли бы работать. На перемещение духа из одного места в другое может понадобиться от шести месяцев и более. Процесс перемещения духов, а также связанной с ними атрибутики, в ритуалах Некромантии довольно сложен.

Царь Саул знал, что ему самому придется идти к некромантке, и, не смотря на своё высокое, царское положение, был готов смириться с этим для получения информации. Царь переоделся и пошёл ночью, так, чтобы никто, кроме его приближённых не знал, куда он идёт.

Стих 9 говорит о том, что царём Саулом был провозглашен указ, соответствующий библейскому закону (Левит 20:27), запрещающему практики Некромантии. Мы должны также отметить, что женщина, общающаяся с духами, закон не нарушала. На самом деле достаточно часто те или иные формы магии и гаданий запрещались различными приходящими к власти правителями. Эти искусства всегда запрещены любыми религиями, не сумевшими их монополизировать. Но искусство магии на самом деле не может полностью запрещено, а те, кто её практикует, как правило, скрывают свою деятельность, даже когда она разрешена. Получение правдивой информации во время гадания, или же реальная магия – это всегда индивидуальный талант и настоящее искусство. Это умение уникально для людей, которые всегда действуют в соответствии с волей Создателя, и редко или вообще никогда, не прислушиваются к правительствам, запрещающим их деятельность.

В те времена, когда гадания и магия наиболее строго были запрещены, запрет распространялся не только на саму практику, но и на обращение к таким практикующим (пусть даже тайно). Но также как царь Саул обращался за консультацией к Аэндорской волшебнице, так и правители и их приближённые, которые сами создавали запрещающие законы, против гадателей, прорицателей и магов, тем не менее, обращались к ним, как это происходит и сегодня.

Для некромантов, или для любых других магов, не имеет значения будут ли они работать с одним конкретным клиентом или же со многими. Просто как женщина из Аэндоры попыталась отговорить царя Саула, так некроманты и маги могут и должны предупредить любого потенциального клиента, обращающегося к ним, чтобы избежать нарушения законодательства, действующего на тот или иной момент. Их частная практика – это не забота нации или государства. Врачи не должны подвергать себя опасности, когда помогают клиенту. Особенно это касается высокопоставленных клиентов, которые могут впоследствии обратить их деятельность против них же. Таким образом, было бы лучше, если бы Аэндорская волшебница отказала царю Саулу в своих услугах.

Практика Некромантии это, как правило, очень личное дело. Некроманты, как и любые другие, реально практикующие магию, не нуждаются в клиентах. Наличие клиентуры всегда для них является роскошью. Если в существующем гражданско-правовом кодексе имеется запрет на занятия магией или гадания, некроманты и колдуны советуют своим клиентам немедленно прекратить общение, а своё искусство используют только для личных целей. Они считают, что лучше вообще не взаимодействовать с общественностью, и избегать отношений с социумом при тех или других неблагоприятных условиях.

Обратите внимание, что наказанием практикующих Некромантию во времена царя Саула была смерть (Левит 20:27). Женщина из Аэндора говорит Саулу: «Для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне?» Это в наше время наказанием для практикующих магию или гадания служат штрафы или тюремное заключение, в древности некромантов и магов чаще всего просто казнили. Это отличный урок современным некромантам.

Девятый стих содержит ещё один интересный момент, но чтобы хорошо понять, мы должны будем прочесть его в оригинале на иврите. В 7-м стихе, когда царь Саул поручает своим слугам найти женщину, у которой есть Oboth. В еврейском тексте женщина говорит: «Вот ты знаешь, что Саул сделал, он изгнал всех, кто имел Oboth и Yiddeonim. Из этого мы узнаем, что Некромантия – это практика, использующая некие инструменты, известные во времена царя Саула как Oboth и Yiddeonim[2]. Мы также узнаем, что царём были решительно изгнаны из страны те, кто имел таковые. Позже мы рассмотрим эти инструменты, используемые женщиной Аэндора, и узнаем, что это такое и как их применять.

Царь Саул посетил женщину из Аэндора, потому что она имела Oboth, что переводится как знакомый дух по версии библии короля Джеймса. Царь Саул очень хотел поговорить с женщиной, которая имела возможность получать информацию от духа мертвых. Это даёт возможность предположить, что Саул имел некоторое представление о практиках Некромантии. Он осознавал, что человек, имеющий Oboth, мог также посредством его иметь доступ к другим духам для получения информации.

В стихах 10,11 и 12 говорится о том, что женщина вызывает для царя Саула дух Самуила. Если вы прочтете стих 13-й, то увидите, что только она сама могла видеть этого духа. В стихе 14-м говорится, что царь Саул узнал Самуила. По-своему, царь Саул был активным участником акта вызова. Он попросил женщину вызвать духа Самуила, и дух Самуила явился ему, женщине и тем, кто был рядом с ними. В начале стиха 14-го женщина описывает внешний вид Самуила, тогда как в стихе 15-м царь Саул напрямую обращается к духу и их разговор продолжается в стихе 15-м и далее — в 20-м.

Следующие пять стихов описывают, как женщина накормила царя Саула и его подданных, хотя новости, которые он получил от духа Самуила, были весьма плохи. Тогда Царь и его слуги ушли от дома некромантки.

Обратите внимание, что хотя в библейской истории и упоминается о том, что женщина убила откормленного телёнка для того, чтобы накормить царя Саула и его слуг, но отсутствуют сведения о том, что царь заплатил ей за услуги. Как уже упоминалось, мы можем прочитать в книге Паралипоменон (10:13), что Саул позже умер, потому что совершил преступление против Господа Бога. Он испрашивал духа, чтобы узнать исход битвы. До этого Саул пытался получить ответ от Господа через священников, но не получил его. Тогда он и решил посоветоваться с волшебницей вместо того, чтобы полагаться на Бога, как предписывают законы книги Левит.

Саул был высокомерен и не желал подчиниться ожидавшей его судьбе, вопреки воле бога он посетил женщину из Аэндора, чтобы узнать всё заранее. В большинстве случаев не стоит пытаться заранее узнать своё будущее, а особенно делать это для других. Задача некроманта заключается в том, чтобы решать, стоит ли вопрошать духов в каждом конкретном случае. Иногда стоит отказать ищущим ответы. Некромант не должен позиционировать себя как «информационный ресурс» перед теми, кому «просто интересно», или кто хочет узнать о каком-то сугубо личном факте.

Чтение библейского отрывка даёт нам некоторые представления об ограничениях, и разных явлениях, связанных с практикой Некромантии. Может быть, некоторые люди, имеют возможность говорить с душами мёртвых, но не имеют возможности их видеть. Также вероятно, найдутся те, кто видит духов мертвых, но не в состоянии разговаривать с ними. Большинство людей на Земле сегодня не имеют способности ни видеть, ни разговаривать с душами умерших. Всем, кто хочет заниматься Некромантией, необходимо развивать в себе умение и способность как разговаривать, так и видеть мёртвых.

Практикующий Некромантию предполагает, что духи мёртвых вполне доступны для живых, и что духи умерших имеют достаточную заинтересованность в их, для того, чтобы помочь в их повседневной жизни. Такая убеждённость наблюдается во многих примитивных культурах, хотя она и не сохранилась в массовой культуре западной цивилизации. Древние кельтские народы относились к мёртвым своего рода, как будто они всё ещё присутствуют, приглашая их принять участие в делах семьи. Эта практика имела место в разное время и у многих древних народов мира.

В первые годы христианства были мёртвые, которых призывали молиться за живых, тогда как живые молились за усопших. Это особенно важно в случае, если это были близкие родственники. Такие просьбы писали на памятниках или гравировали на могильных плитах. Естественным считалось и то, что духи мёртвых должны обращаться за информацией к живым.

В обращении семьи к духам предков нет ничего странного или необычного, также как и в молитвах и поклонениях, просьбах о помощи и руководстве, которые имеют место в христианской церкви перед святыми и мучениками. В случае ближайших предков, вполне вероятно, что мёртвые будут поддерживать интересы тех, кто является их потомками, в особенности тех, кого они знали и любили при жизни. Интерес умерших к жизни семьи является одной из причин того, что практика поклонения предкам до сих пор встречается во многих примитивных обществах по всему миру.

И хотя такое поклонение не является магической практикой, и уж, конечно, Некромантией, тем не менее, почитание духов своих умерших предков имеет ряд сходств с ними. Она остаётся актуальной, так как предки иногда всё же помогают живым потомкам. В некоторых обществах жертвоприношения и молитвы как дань усопшим проводятся в специальном домашнем храме. Духи предков подчас принимают участие в повседневных делах семьи. Учитывая интересы проживающих в доме членов семьи, предков просят и ожидают от них помощи в достижении благосостояния своей жизни. Предки заинтересованы в благополучии семьи и её развитии и помогают потомкам в этом. Часто умершим родовым предкам задаются конкретные вопросы. Во многих примитивных обществах, считается, что ответы на эти вопросы будут даны испрашивающему во сне.

Приступая к общению с мёртвыми, обычно проще начать работать с духами тех, кого неофит-некромант знал при жизни. Необходимо поддерживать дружеские отношения между живым человеком и духом умершего. Вот почему, наверное, память предков так распространена. Основой этого являются реальные доказательства благотворных результатов для тех людей, и тех обществ, которые искренне это практикуют.

Некромантия и практика обращения к памяти предков являются не единственными способами работы с духами мёртвых. В нашем Западном обществе существует много людей, получающих информацию от усопших и другими способами: при помощи «спиритической доски», практики «медиумического транса» или «ченнелинга».

Спиритическая доска даст ценную информацию, только если особый дух, который говорит через планшетку, в состоянии по заданному вопросу её предоставить. Качество такого общения зависит не только от искренности людей, которые работают совместно, но и от их способности к контакту со знающим и правдивым духом. Часто во время сеансов духи играют с людьми. Да и сами люди чаще всего используют спиритическую доску лишь для развлечений. Учитывая такую мотивацию и отношение тех, кто прибегает к этой практике только развлекательных целей, соответственно, и приходят только низшие и игривые духи. В таких практиках мало ценного опыта, который может быть получен от духовного общения. В некоторых крайних случаях посредством планшетки может быть осуществлен контакт со злым духом, который может быть чрезвычайно разрушительным и опасным для человека.

Работа в состоянии медиумического транса используется в большом количестве спиритических практик и направлений. Это могут быть те, кто работают под фасадом респектабельности в Спиритуалистической Церкви, давая обнадеживающие сообщения встревоженным родственникам во время консультаций. Это могут быть и люди, извергающие бесконечные вёрсты ченнелинговой информации. Это могут быть и вполне искренние и преданные представители спиритических движений или некоторых магическо-религиозных практик, которые так или иначе связаны с медиумизмом. С начала нового века практика ченнелинга в части работы с духами умерших широко распространилась и заслужила признание в определённых кругах в Соединенных Штатах. Опубликовано много книг по этому направлению. Среди них самыми известными являются книги Джейн Робертс.

В транс-медиумизме медиума вводят в полугипнотическое состояние, что позволяет духу говорить через него. Такого рода медиумизм, как правило, практикуется в Спиритуалистической Церкви. Это не является Некромантией, поскольку спириты не имеют никакого контроля над тем, что с ними происходит. Медиумы выступают только пассивными проводниками, тело которых использует дух, чтобы говорить. Будучи интересным опытом, для многих людей, это становится на какое-то время увлечением. Однако транс-медиумизм не одинаково полезен для всех. Это не та практика, которую должен совершать человек только из любопытства. В некоторых случаях такой контакт с духом может быть как физически, так и психически вреден человеку, пытающемуся в него вступить.

По-настоящему, транс-медиумы – это весьма пассивные люди. Они, как правило, выходят «за свои пределы». Людей такого типа сложно, если не невозможно подготовить как некромантов. Некроманты, как правило, по своей природе активны и часто являются довольно сильными по своей натуре. Они обязаны всегда избегать предоставлять себя в любом виде для использования духом, который появляется перед ними.

Некромант – это человек, который, по сути, идет на сделку с духом или с некоторым количеством духов. Духи и некромант получают взаимную выгоду от такого партнёрства. Они работают, чтобы помогать друг другу определенным способом, и должны стремиться к дружбе и доверию, которые требуют столь тесные деловые и партнёрские отношения.

В Соединенных Штатах, конечно, престижнее считаться спиритом, чем некромантом. Большинство людей, с которыми мы встречаемся, считают, что они имеют представление, о том, что такое спирит. Но у них, как правило, весьма смутное и искажённое представление о Некромантии, которую они склонны связывать со злом.

Как мы узнали на примере библейской колдуньи из Аэндора, Некромантия включает в себя общение с мёртвыми для получения информации, и имея своего духа-союзника, некромант призывает через него других духов для работы с ними. Некромантия также предполагает использование духов мёртвых с целью выполнить другие виды работ по желанию некроманта. Перечень таких работ, выполняемых по просьбе некроманта, довольно велик и аналогичен возможностям магии. В некоторых случаях эта работа может включать использование духов мёртвых для влияния на мысли и поступки живых. Такое влияние является большой составляющей магической практики. Работая в направлении Некромантии, вы также сможете это сделать и в любой другой магической системе. Эта концепция вполне корректна.

Во многих случаях при помощи Некромантии вы можете делать вещи с меньшими усилиями и затратами, нежели работая в другой магической системе. Это важный момент, так как многие люли верят, что магия должна быть сложной и дорогой, чтобы работа была выполнена должным образом. Это очень распространённое заблуждение.

В практике Некромантии наиболее сложной и трудной частью работы является процесс поиска и приручения духов, с которыми вы собираетесь работать, а затем обучение их той работе, которую вы намерены им поручить.

Если вы не инициированы в какой-либо магической или религиозной традиции, работающей с мёртвыми, вы должны иметь своих собственных духов для работы. Базовое некромантическое искусство их получения и подготовки разъяснено в этой книге в мельчайших деталях. Духи должны быть постепенно, шаг за шагом тщательно найдены и подготовлены, что бы они могли надёжно работать с некромантом.

Есть несколько практик по работе с мёртвыми. Строго говоря, это некромантические практики. Тем не менее, это не просто духи, которые в большинстве своём используются в других магико-религиозных практиках. В магико-религиозных направлениях Сантерии, имеющих место в испаноязычных общинах больших городов, инициированы только Пало, которые занимаются в основном работой с умершими. В Мексике есть культ мёртвых, к которому допущены не-американцы мексиканского происхождения. Хотя некоторым американцам всё-таки удавалось получить к ним доступ. Это магико-религиозная практика, основанная на древних языческих религиях, в сочетании с христианством.

Некромантия не требует религиозной базы, но она бывает необходима при работе с духами умерших. В большинстве своём мертвые принадлежали какой-либо основной религиозной системе, поэтому нужно иметь уважение к их религиозным убеждениям. Религиозные убеждения некроманта не должны входить в конфликт с религиозными прижизненными взглядами умерших, с которыми он работает.

По этой и по другим причинам, неофит-некромант не должен обращаться к любому специфическому духу, чтобы заставить его работать, он должен найти духов, с которым будет работать в своей системе. В этой книге представлен общий метод, который предполагает сначала поиск духа, затем его соглашение с некромантом. Это гораздо более простой и безопасный метод работы с духами, чем просто вызов.

Потенциальные некроманты должны всегда четко представлять, что они могут ожидать от духов умерших, с которым работают. После смерти человек не становится умнее, чем был при жизни. Не существует специальных знаний, получаемых посредством смерти. Дух мёртвого будет иметь те же убеждения, предрассудки, интересы, которые имел при жизни. Основное изменение, которое приносит смерть, это изменение дальнейшей перспективы. Единственная вещь, в которую верит даже самый скептический человек - это жизнь после смерти. Для других, даже самых религиозных умерших духов приходит понимание, что религия, которую они исповедовали, когда они были живы, приносит мало реальной пользы после смерти. Однако дух по-прежнему будет придерживаться суеверий и верований, тех религиозных позиций и мнений, которые он или она знали, или практиковали, пока ещё были живы.

Многие духи умерших стали великими хвастунами и хитрецами. Они могут попытаться поймать в ловушку тех живых, с которыми общаются, и попытаться вовлечь в какую-то игру. Некоторые духи умерших довольно малообщительны и пассивны. Эти духи часто играют в жестокие игры с легковерными людьми. Многие несведущие приписывают великую силу духам умерших. Важно, чтобы вы, как начинающий некромант, сразу понимали, что у большинства духов очень мало реальной силы. При работе с духами мёртвых, вы обнаружите, что должны сначала научить их тому, что вы от них хотите. Кроме этого, будет необходимо научить их приобретать силу, которая им потребуется, чтобы быть в состоянии выполнять задачи, поставленные перед ними.

Существуют также порочные и негативные духи, являющиеся во время работы со спиритической доской, и представляющиеся мудрецами. Часто они претендуют на роль исторических персонажей или великих учителей. Но в реальности духи, которые принимают позу мудрости, просвещения или большой духовности корыстны и просто намерены что-то получить их от тех, кто должен стать их жертвой. Как некромант, вы должны научиться никогда не покупаться на обещания духов, и не принимать на веру их слова.

Никогда не бывает достаточным просто вызвать духа. Духи, к которым вы обратились, должны реально доказать свои способности. Вы не должны слепо верить им на слово, равно как и в их уникальные способности. Только удовлетворительное выполнение возложенных на них задач может являться доказательством того, что дух из реально имеет. Если вы хотите работать с духами, вы должны тщательно допросить их и не формировать о них мнения до тех пор, пока не получите доказательств. Слова и обещания духов не являются такими доказательствами, пока духи не сделают для вас то, о чём говорят. Честный дух попросит вашего содействия и помощи в обучении, для того, чтобы вы могли воспользоваться ими настолько, насколько они могут помочь вам.